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S.G.1.Sestercio de Vitelio.

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Sestercio de Vitelio.

Reproducción de un Sestercio de Vitelio a partir de un original romano donde aparece el busto de Vitelio laureado en el anverso y el dios Honos y la diosas Virtus en el reverso. (VER DESCRIPCIÓN).

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Descripción

SESTERCIO DE VITELIO. (Reproducción).

Adriano. (15 d. C – 69 d. C).

Moneda: Sestercio.

Ceca. Roma (69 d. C).

Material: Zamak

Inscripciones:

Anverso: Busto laureado y drapeado a derecha de Vitelio.

Inscripción: A VITELLIVS GERMANICVS IMP AVG P M TR P

Reverso: El dios Honos, vestido, de pie a derecha, cetro en la mano derecha y cuerno de la abundancia en la izquierda mirando a la diosa Virtus, con casco, vestido militar, de pie a izquierda, parazonio en la mano derecha y cetro en la izquierda, pie derecho sobre el casco.

Inscripción: HONOS ET VIRTVS

Exergo: S C.

 

 

 

LOS DIOSES HONOS Y VIRTUS.

En el panteón de los dioses romanos siempre se ha reservado un lugar destacado para la personificación divina de las virtudes que definieron el mos maiorum, los valores morales sobre los que los romanos construyeron su civilización. Honos, Virtus, Fortunae o Providentiae tenían lugares de culto dedicados a ellos y por las virtudes que pertenecían a la “época de la guerra”, se construyeron ares y templos fuera del Pomerium según lo prescrito por los ritos fundacionales de la ciudad.
Las deidades asociadas con la guerra eran el Dios Honos y la diosa Virtus; el primero era el dios de la caballería, el honor, la justicia militar – es decir el apego a la patria y los compañeros de armas, mientras que la segunda representaba al espíritu. de coraje y fuerza militar. La sede más antigua del culto fue probablemente el templo extra portam Collinam, mencionado por Cicerón y existente desde principios del siglo III a. C., pero el más famoso fue el construido un poco más tarde en las afueras de Porta Capena.
Era un templo muy importante ubicado ya que estaba a las afueras del Pomerium, a lo largo del camino que recorrían los ejércitos cuando regresaban de las campañas militares y también cerca del Templo de Marte donde los ejércitos se reunían antes de partir.
Por el título parece ser un templo doble, en realidad por primero fue erigido el Templum de Honos por Quinto Fabio Máximo Ruliano en el 234 a. C. y luego restituido por el cónsul Marco Claudio Marcelo por el voto que había hecho durante su campaña militar contra los Galos y con parte del botín se restauró y embelleció el templo de Honos. En esa guerra del 222 a.C. hubo la batalla de Clastidium en el curso de la cual el cónsul Claudio Marcelo se enfrentó a Viridumaros, el líder de los galos, lo derrotó y lo mató conquistando las spolia opima, un reconocimiento que solo tres condotieros merecieron en toda la historia de Roma.
El cónsul Claudio Marcelo cuando tuvo su triunfo por la victoria sobre Syracusa quiso dedicar el templo también a la Diosa Virtus pero el Senado se lo impidió porque no se podía consagrar una sola celda a dos Dioses y luego Marcelo inmediatamente hizo construir una segunda celda para que el templo tenía dos celdas, una al lado de la otra, y rodeadas en tres lados por un pórtico, mientras que un muro cerraba la parte trasera.
Cuando Cayo Mario quiso celebrar sus victorias sobre Cimbrios y Teutones en 102-101 a. C., mandó construir un nuevo templo, pero también restauró el antiguo. Las fuentes no dan informaciones útiles y ciertas para saber dónde se construyó el nuevo templo, solo conocemos lo informado por Vitruvio que también recuerda el nombre del arquitecto romano, Cayo Mucio (o Muzio), quien supo crear una obra tan armoniosa que debe considerarse entre los monumentos más bellos, incluso si no estaba hecha de materiales preciosos.
Las celdas del templo guardaban ademàs los tesoros del arte griego que, parte del botín de la conquista de Syracusa por Marcelo, habían sido trasladados a Roma en el 212/211 a. C. Las fuentes literarias hablan de primum initium mirandi Grecorum artium opera pero no hay descripciones de las obras, ni de los autores con la excepción de una “esfera celeste” a la que Cicerón se refiere como obra de Arquímedes, así como dos epígrafes, encontrados en otros sitios no muy lejos, que dan testimonio de dos estatuas tomadas por el cónsul Marcello en Sicilia.

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