As de Jano.
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Reproducción de un As de Jano acuñado a partir de un auténtico as de bronce con la imagen del dios de cabeza bifronte y una proa de galera en el reverso. (VER DESCRIPCIÓN)
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Descripción
AS DE JANO. (Reproducción).
As de Jano. Finales del siglo III a. C principios del II a. C
Moneda: As
Ceca. ?.
Material: Zamak
Inscripciones:
Anverso: Cabeza bifronte de Jano
Reverso: Proa de galera a derecha, en el exergo ROMA.
Jano, el dios de las dos caras.
Jano era representado por los romanos con dos caras como conocedor del pasado y el futuro y como atributos tenía en su mano derecha un bastón y en la izquierda una llave.
Jano era un dios autóctono de Roma, era el dios de las puertas, los comienzos y los finales. A Jano le estaba consagrado el primer mes del año Iunuarius (Enero).
En la mitología pasaba por hijo de Urano y Hécate y se le atribuye el milagro de hacer brotar un chorro de agua hirviendo para cortar el paso a los Sabinos al Capitolio aprovechando el cansancio de los guardianes romanos.
Tito Tacio y los Sabinos tras el rapto de sus mujeres atacan Roma y hubieran conseguido ocuparla si no llega a ser porque Jano hace brotar un chorro de agua hirviente delante de los soldados sabinos haciendo huir a estos despavoridos. Los romanos agradecidos le dedican un templo en el lugar cuyas puertas estaban abiertas mientras que Roma estuviera en guerra y cerradas cuando estuviera en paz. Su templo tenía cien cerrojos y varias barras de hierro para que costara abrirlo y se viera que la guerra era algo muy serio.
Es incluido entre los dioses en Roma durante el reinado de Numa Pompilio. También César en el 47 a.C le consagra el primer mes del año.
Jano está ligado a los ciclos agrícolas, la alternancia de las estaciones y es el guardián de puertas y caminos. El solsticio de verano era conocido por los romanos como Janua Inferni (puerta del infierno) y el de invierno como Janua Caeli (puerta del cielo).
A Jano se dedican todas las mañanas (Janus Matutinus) y el inicio de los meses (Calendas). Es el dios de las puertas, el que abre (Patalcius) y el que cierra (Clavisius).
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